Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Quae duo sunt, unum facit. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.

Bork: Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt.
Bork: Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.

Sed tu, ut dignum est tua erga me et philosophiam voluntate
ab adolescentulo suscepta, fac ut Metrodori tueare liberos.

Non enim hilaritate nec lascivia nec risu aut ioco, comite
levitatis, saepe etiam tristes firmitate et constantia sunt
beati.

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.

Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Nulla erit controversia. Paria sunt igitur. Nescio quo modo praetervolavit oratio. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.
Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor.
Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat.
Quid, quod res alia tota est?

Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Duo Reges: constructio interrete. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.