Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Omnium enim rerum principia parva sunt, sed suis progressionibus usa augentur nec sine causa; Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Duo Reges: constructio interrete. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.

Stoicos roga.

Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur. Sed quod proximum fuit non vidit. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Age, inquies, ista parva sunt. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Idemne, quod iucunde? Sed fortuna fortis; Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?

Bork

Vives, inquit Aristo, magnifice atque praeclare, quod erit
cumque visum ages, numquam angere, numquam cupies, numquam
timebis.

Quibus ego vehementer assentior.

Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum;

Quo modo?

Quis enim potest istis, quae te, ut ais, delectant, brevibus et acutis auditis de sententia decedere?

Tubulo putas dicere?

Quod quidem nobis non saepe contingit.

Reguli reiciendam;

Si ad corpus pertinentibus, rationes tuas te video compensare cum istis doloribus, non memoriam corpore perceptarum voluptatum;

Venit ad extremum;

Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?

Ita, quod certissimum est, pro vera certaque iustitia simulationem nobis iustitiae traditis praecipitisque quodam modo ut nostram stabilem conscientiam contemnamus, aliorum errantem opinionem aucupemur.

• Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
• Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
• Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
• Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?
• Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
• Nos vero, inquit ille;

Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Sed quae tandem ista ratio est? Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare? Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?

1. Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
2. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
3. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.
4. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted].