Sed potestne rerum maior esse dissensio?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. An tu me de L. Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Dat enim intervalla et relaxat. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Duo Reges: constructio interrete. Summae mihi videtur inscitiae. Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit;

Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.

Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Videsne, ut haec concinant? Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P.

An potest cupiditas finiri?

Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Dici enim nihil potest verius. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Cum autem paulum firmitatis accessit, et animo utuntur et
sensibus conitunturque, ut sese erigant, et manibus utuntur
et eos agnoscunt, a quibus educantur.

Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent
asoti.

Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.
Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-.
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Bork: Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum;
Vide, quaeso, rectumne sit.: Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Bork: Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;
Bork: Audeo dicere, inquit.
Si longus, levis.: Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere?
Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?
Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.

Voluptatis causa, etiam si eam non consequare, aut non dolendi, etiam si id assequi nequeas, aut eorum, quae secundum naturam sunt, adipiscendi, etiam si nihil consequare.