Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Duo Reges: constructio interrete. Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Sic igitur in homine perfectio ista in eo potissimum, quod est optimum, id est in virtute, laudatur. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. At ego quem huic anteponam non audeo dicere;

Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere?
Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.

Si vero id etiam explanare velles apertiusque diceres nihil eum fecisse nisi voluptatis causa, quo modo eum tandem laturum fuisse existimas?

Sed nunc, quod agimus;

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Si enim ad populum me vocas, eum. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.

Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati,
et erant illa Torquatis.

Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi
partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?
Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.
Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;

Quid Zeno?: At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus.
Bork: Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.
Bork: Bork
Quid iudicant sensus?: At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.