Audeo dicere, inquit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Sin aliud quid voles, postea. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Duo Reges: constructio interrete. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.

Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos,
non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior;

Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse
summum bonum, quo putet omnia referri oportere?

Qui convenit?: Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.
Bork: Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.
Reguli reiciendam;: In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet?
Quibusnam praeteritis?: Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
Beatus sibi videtur esse moriens.
In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
Quae cum dixissem, Habeo, inquit Torquatus, ad quos ista referam, et, quamquam aliquid ipse poteram, tamen invenire malo paratiores.

Hinc est illud exortum, quod Zeno prohgmšnon, contraque quod époprohgmšnon nominavit, cum uteretur in lingua copiosa factis tamen nominibus ac novis, quod nobis in hac inopi lingua non conceditur;

Quibusnam praeteritis?

Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Sed haec in pueris; Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.

Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Tubulo putas dicere? Sed plane dicit quod intellegit. Haec quo modo conveniant, non sane intellego.

Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.
Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.
Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed etiam, ut tu vis, solum bonum videri.