Et nemo nimium beatus est;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si quae forte-possumus. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Duo Reges: constructio interrete. Suo genere perveniant ad extremum; Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?

Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.
In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.
Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;
Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.
Hic ego: Etsi facit hic quidem, inquam, Piso, ut vides, ea, quae praecipis, tamen mihi grata hortatio tua est.

Memini vero, inquam; Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Nec enim figura corporis nec ratio excellens ingenii humani
significat ad unam hanc rem natum hominem, ut frueretur
voluptatibus.

Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio
quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse.

Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit.

Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Si enim ad populum me vocas, eum. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit.

Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.

Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

Quonam, inquit, modo?: Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor;
Bork: Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.
Bork: Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.
Bork: Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;