Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Sed ille, ut dixi, vitiose. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Bork: Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?
Hic ambiguo ludimur.: Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur.
Bork: Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate.
Idem adhuc;: Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Id enim ille summum bonum eu)qumi/an et saepe a)qambi/an appellat, id est animum terrore liberum.

Duo Reges: constructio interrete. Cur haec eadem Democritus? Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam; Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Nulla erit controversia.

Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted].
Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?
At ego quem huic anteponam non audeo dicere;

Obscura, inquit, quaedam esse confiteor, nec tamen ab illis
ita dicuntur de industria, sed inest in rebus ipsis
obscuritas.

Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M.

Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.

Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?

Ut aliquid scire se gaudeant? Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Non est igitur voluptas bonum. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;