An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Eaedem res maneant alio modo. An tu me de L. Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum; Duo Reges: constructio interrete. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.

Quare attende, quaeso.

Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.

Quid Zeno?

Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis;

Quid enim?

Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.

• Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant.
• Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
• Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
• Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

Nam et amici cultus et parentis ei, qui officio fungitur, in eo ipso prodest, quod ita fungi officio in recte factis est, quae sunt orta virtutibus.

Quibus expositis facilis est coniectura ea maxime esse
expetenda ex nostris, quae plurimum habent dignitatis, ut
optimae cuiusque partis, quae per se expetatur, virtus sit
expetenda maxime.

At coluit ipse amicitias.

Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Ita ceterorum sententiis semotis relinquitur non mihi cum Torquato, sed virtuti cum voluptate certatio. Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Si quae forte-possumus. Magna laus. Sed ille, ut dixi, vitiose. Sed haec nihil sane ad rem;

1. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
2. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?